सहायक आचार्य

समाजशास्त्र विभाग

दीनदयाल उपाध्याय गोरखपुर विश्वविद्यालय

गोरखपुर,उत्तर प्रदेश, भारत

प्रस्तावना

उन्नीसवी शताब्दी का ब्रिटिश भारत जहाँ एक ओर प्राचीन भारतीय धार्मिक और अंधविश्वासों के अधीन चला गया वहीं दूसरी ओर ब्रिटिश सोच से प्रेरित आधुनिक विचारचराओं ने भी शनै: शनै: अपना आकार लेना शुरू कर दिया था। लैंगिक समानता और महिला सशक्तिकरण के सवाल को उस दौर में कोई जगह नहीं मिली थी। देश खुद आजादी के लिए संघर्ष कर रहा था, पुरुष खुद आजाद नहीं थे और ऐसे में महिलाओं के बारे में सोचने की स्थिति में तो कदाचित थें ही नहीं। पारंपरिक और रूढ़िवादी पितृसत्तात्मक समाज में महिलाएं अशिक्षा, रूढ़िवादिता से पीड़ित थीं। 19वीं सदी के भारतीय समाज में अनेक ऐसी प्रथाएँ प्रचलित थीं, जिन्हे यदि आज के समय के अनुसार आँकलन किया जाए तो ये जघन्य अपराध की श्रेणी में आएंगी। इन प्रथाओं जैसे बाल विवाह, बहुविवाह और ईश्वर की दृष्टि में योग्यता प्राप्त करने के नाम पर हिंदू विधवाओं के शोषण ने स्थिति को और अधिक दयनीय बना दिया था। भारतीय इतिहास के इस मोड़ पर, भारतीय समाज में कुछ महान विचारक और समाज सुधारक आएँ, जैसे ईश्वर चंद्र विद्यासागर, राजा राममोहन राय, श्री द्वारका नाथ गांगुली, दुर्गा मोहन दास, केशव चंद्र सेन, जिन्होंने महिला शिक्षा का प्रसार करना शुरू किया और साथ ही लैंगिक समानता के लिए भी संघर्ष किया।  

तत्कालीन भारत के इन सभी महान विचारकों और सामाजिक कार्यकर्ताओं में श्री द्वारका नाथ गांगुली ने न केवल लैंगिक समानता और महिला सशक्तिकरण का सैद्धांतिक रूप से समर्थन किया था, बल्कि व्यावहारिक रूप से इन्हें अपने जीवन में लागू किया था। उनकी पत्नी श्रीमती कादम्बिनी गांगुली कलकत्ता विश्वविद्यालय से पहली महिला स्नातक और कलकत्ता मेडिकल कॉलेज की पहली महिला डॉक्टर थीं। कलकत्ता मेडिकल कॉलेज से स्नातक होने की उनकी कहानी अपने आप में तत्कालीन भारतीय समाज में लैंगिक समानता और महिला सशक्तिकरण का चित्रण थी। उन्होंने बंगाल की पहली महिला डॉक्टर बनने के लिए कड़ा संघर्ष किया था। उनका चुनौतीपूर्ण प्रदर्शन 19वी सदी में भारतीय समाज में महिला सशक्तिकरण लाने का एक ज्वलंत प्रमाण था ।

जीवन परिचय

कादम्बिनी बोस गांगुली कई मामलों में भारत में प्रथम थीं। भारत में चिकित्सा का अभ्यास करने वाली पहली भारतीय महिला कादम्बिनी बोस गांगुली थीं। वह 1884 में कलकत्ता मेडिकल कॉलेज में प्रवेश पाने वाली पहली महिला छात्रा थीं। आगे चलकर उन्होंने स्कॉटलैंड में अपना प्रशिक्षण पूरा किया और भारत में एक चिकित्सा पद्धति शुरूआत की। उन्होंने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की पहली महिला स्पीकर के रूप में भी काम किया ।

18 जुलाई 1861 को बिहार राज्य के भागलपुर में एक स्कूल के प्रधानाध्यापक ब्रज किशोर बसु के घर एक बेटी ने जन्म लिया (करलेकर 2012), जिसका नाम कादम्बिनी रखा गया। यह परिवार बांग्लादेश के बरीशाल का रहने वाला था और बेहतर जीवन की तलाश में बिहार आ गया था। ब्रज किशोर बाबू अपने समय से आगे के एक प्रबुद्ध सज्जन और महिला मुक्ति के प्रबल समर्थक थे। वह ब्रह्म समाज के एक प्रसिद्ध कार्यकर्ता थे। उन्होंने ब्रह्म समाज के अन्य सहयोगियों की मदद से सन् 1863 ईस्वी में  'भागलपुर महिला समिति' की स्थापना की, जो तत्कालीन भारत में सबसे शुरुआती महिला संगठनों में से एक थी और महिलाओं की मुक्ति के लिए जिम्मेदार पहला संगठन था।

एक युवा कादम्बिनी ने अपनी औपचारिक शिक्षा बंगा महिला विद्यालय में पूरी की, जिसे बाद में बेथ्यून स्कूल कहा गया। वह कलकत्ता विश्वविद्यालय की प्रवेश परीक्षा में बैठने वाली बेथ्यून स्कूल की पहली उम्मीदवार थीं और 1878 की शुरुआत में परीक्षा पास करने वाली पहली महिला बनकर इतिहास रच दिया। वह बेथ्यून स्कूल से परीक्षा में बैठने वाली पहली उम्मीदवार थीं। शिक्षा के अलावा, उन्होंने हमेशा सवाल किया कि समाज क्या सही मानता है। उन्होंने बंगा महिला विद्यालय के एक प्रसिद्ध ब्रह्म समाज नेता द्वारकानाथ गांगुली से शादी की, जो उनसे 20 साल बड़े थे साथ ही एक विधुर और छह बच्चों के पिता भी थें। इस शादी का मित्रों और सहयोगियों ने समान रूप से विरोध किया था। इस पारंपरिक धारणा को खारिज करते हुए कि शादी उसके पेशेवर करियर को खत्म कर देगी, कादम्बिनी छह बच्चों के साथ कॉलेज, पढ़ाई और घर के कामों के बीच एक समकालिक संतुलन बनाकर आगे बढ़ीं।

भारत की पहली महिला चिकित्सक के बारे में एक विवाद है और अब रिकॉर्ड बताते हैं कि बॉम्बे प्रेसीडेंसी की अनादीबाई गोपालराव जोशी को अमेरिका के फिलाडेल्फिया से एक साल पहले मेडिकल डिग्री से सम्मानित किया गया था। दुर्भाग्य से, वह तपेदिक से पीड़ित थीं और अपनी मातृभूमि की सेवा करने और लड़कियों के लिए एक मेडिकल कॉलेज खोलने के अधूरे सपनों के साथ भारत लौटने के एक साल बाद 1887 में उनका निधन हो गया। इस प्रकार कादम्बिनी गांगुली को न केवल भारत की बल्कि पूरे दक्षिण एशिया की पहली अभ्यास करने वाली महिला चिकित्सक माना जा सकता है। उन्हें अक्सर नेपाल के शाही परिवार द्वारा महिलाओं के इलाज के लिए बुलाया जाता था और उन्हें अभिस्वीकृति  के निशान के रूप में उपहार में दिया जाता था। नेपाल की रानी (सेन 2014) से प्राप्त एक टट्टू उनके बच्चों और पोते-पोतियों के लिए एक बेशकीमती आकर्षण था, जिनके लिए वह आसपास की महिलाओं से अलग एक मायावी शख्सियत थीं। उनका अध्ययन सह क्लिनिक जिसमें एक मानव कंकाल शामिल था, उनके लिए एक रहस्यमय आभा रखता था ।

डॉ. कादम्बिनी बोस गांगुली का एक महिला चिकित्सक के रूप में महत्व

कादम्बिनी बोस गांगुली ने वास्तव में समाज की महिला रोगियों के उपचार के लिए चिकित्सा विज्ञान का अध्ययन किया। उनके समय में, महिलाएं पर्दा-प्रथा का पालन करती थीं और पुरुष डॉक्टरों द्वारा महिला रोगियों का इलाज करना समाज में प्रतिबंधित था। यह तत्कालीन समाज में उच्च महिला मृत्यु दर का मुख्य कारण था। इसके अलावा, बच्चे के जन्म के दौरान गंदे कमरे और खराब माहौल के इस्तेमाल से बच्चे और मां की मृत्यु दर में वृद्धि दर्ज की जा रही थी। डॉ. कादम्बिनी ने बच्चे के जन्म के समय साफ-सफाई की आवश्यकता के बारे में शिक्षा का प्रसार करने के साथ-साथ दाइयों की तुलना में एक डॉक्टर के रूप में प्रसव के मामलों को बेहतर तरीके से संभालने के द्वारा परिदृश्य को बदलना शुरू किया। इस प्रकार उन्होंने समाज के महिला वर्ग के जीवन और स्वास्थ्य के अधिकार की रक्षा करने का प्रयास किया, क्योंकि उनके समय में महिलाओं की बीमारी को कभी गंभीरता से नहीं लिया जाता था। यहाँ तक कि स्त्रियों को भी जीने का अधिकार नहीं था। बच्चे के जन्म के समय महिलाओं की उच्च मृत्यु दर पर किसी ने विचार नहीं किया था। एक बार प्रसव के दौरान एक पत्नी की मृत्यु हो जाती थी तो पति दूसरी पत्नी को ले आता था। समाज में बहुविवाह की अनुमति थी और पुरुष खराब स्वास्थ्य की स्थिति या बच्चे को जन्म देने में असमर्थ होने वाली पत्नियों को छोड़ देते थे। इस मोड़ पर कादम्बिनी ने समाज के महिला वर्ग के हितों की रक्षा के लिए संघर्ष किया। यहाँ उसकी गतिविधियों का ऐतिहासिक महत्व निहित है।

समाज-कार्य सहभागिता

डॉ. कादम्बिनी गांगुली बहुत ही नेक दिल महिला होने के साथ-साथ एक सामाजिक कार्यकर्ता भी थीं। अपने कॉलेज के दिनों में, उन्होंने तत्कालीन ब्रह्म समाज और उनके पति श्री द्वारका नाथ गांगुली की मदद से लड़कियों को शिक्षित करना शुरू किया। वास्तव में, उनके पति उनके शिक्षक, गुरु और एक महान समर्थक थे। उनके पूर्ण समर्थन के बिना, कादम्बिनी के लिए एक महिला चिकित्सक बनना संभव नहीं था। श्री द्वारका नाथ गांगुली स्वतंत्रता सेनानी होने के साथ-साथ समाज सुधारक भी थे। कादम्बिनी ने उनके नक्शेकदम पर चलते हुए सामाजिक सुधार से संबंधित गतिविधियाँ शुरू कीं। मेडिकल कॉलेज में अपने दिनों के दौरान, उन्होंने कई रोगियों का सफलतापूर्वक इलाज किया। इसके बाद डफरिन अस्पताल में और प्राइवेट प्रैक्टिस करते-करते वे कई गंभीर रोगियों को ठीक कर चुकी थीं। उन्होंने अपनी बुद्धि से गरीब महिलाओं को प्रबुद्ध करने की कोशिश की, ताकि वे स्वतंत्र हो सकें। उन्होंने कई गरीब मरीजों का मुफ्त इलाज भी किया। उन्होंने बच्चों के लिए क्रेच बनाने के लिए संघर्ष किया। जब कलकत्ता नगर निगम ने कामकाजी माताओं के बच्चों के लिए क्रेच बनाने से इनकार कर दिया, तो कदम्बिनी गांगुली ने अपने पति की मदद से ब्रह्म समाज के फंड से क्रेच बनाने के लिए कदम उठाए ।

कादम्बिनी गांगुली और महिला सशक्तिकरण 

“सशक्तिकरण एक सक्रिय बहुआयामी प्रक्रिया है जो महिलाओं को जीवन के सभी क्षेत्रों में अपनी पूर्ण पहचान और शक्तियों का एहसास कराने में सक्षम बनाती है। इसमें ज्ञान और संसाधनों तक अधिक पहुंच, निर्णय लेने में अधिक स्वायत्तता, उनके जीवन की योजना बनाने की अधिक क्षमता, उनके जीवन को प्रभावित करने वाली परिस्थितियों पर अधिक नियंत्रण और उन्हें प्रथा, विश्वास और अभ्यास द्वारा उन पर लगाए गए बंधनों से मुक्त करना शामिल होगा (सोनी (Ed.), 2001, पृष्ठ 28)। महिलाओं को सशक्त बनाने के लिए महिलाओं की धारणा, समाज में महिलाओं से अपेक्षाओं और महिलाओं की समस्याओं और जरूरतों की वैज्ञानिक और तर्कसंगत समझ में एक मौलिक और गतिशील परिवर्तन की आवश्यकता है। किसी भी देश के सतत विकास के लिए महिलाओं का सशक्तिकरण एक शर्त है (राव (Ed.), 2005, पृ.168) ।

किसी देश में महिलाओं के विकास और उन्हें रूढ़िवादी पुरुष प्रधान समाज की बेड़ियों से मुक्त करने के लिए महिलाओं का सशक्तिकरण ही एकमात्र मापदंड है। वास्तव में, केवल सशक्तिकरण ही महिलाओं को उनकी क्षमताओं और गुणों को समझने के साथ-साथ उन्हें अपनी पूर्ण सीमा तक विकसित होने के लिए प्रोत्साहित कर सकता है। यह वह साधन है, जो महिलाओं को समाज की ड्राइविंग सीट पर सबसे आगे ला सकता है। किसी भी समाज में महिलाओं के सशक्तिकरण के लिए शिक्षा सबसे बड़ा साधन है और सशक्त होने पर महिलाएँ देश के कुल कार्यबल का एक प्रमुख स्रोत बन सकती हैं। यद्यपि महिलाओं का सशक्तिकरण एक बहुत ही गंभीर मुद्दा है, लेकिन पुनर्जागरण या सुधार की अवधि से पहले किसी भी देश ने इसे महत्व नहीं दिया। 19वी सदी की शुरुआत से ही में महिला सशक्तिकरण की विचारधारा सबसे आगे आई। यहां तक कि यूरोपीय और अमेरिकी देश भी महिलाओं को शिक्षा और विकास के समान अवसर प्रदान करने के प्रति उदासीन थे। ब्रिटिश उपनिवेशवाद के तहत एक देश होने के नाते भारत उनसे बहुत पीछे था। लेकिन, तत्कालीन समय में, कुछ सुधारवादियों और ईसाई मिशनरियों ने शिक्षा, बेहतरी और महिलाओं के विकास के समान अवसरों के लिए बोलना शुरू किया।

कादम्बिनी गांगुली एक अग्रणी महिला थीं, जिन्होंने न केवल विकसित किया था और खुद को पुरुषों के साथ एक ही स्थिति में साबित किया था, बल्कि अन्य भारतीय महिलाओं की स्थितियों को भी विकसित करने की कोशिश की थी। उन्होंने अपने लेखन और सामाजिक गतिविधियों के माध्यम से हर क्षेत्र में पुरुषों के साथ महिलाओं के समान अधिकारों के लिए बोलना और संघर्ष करना शुरू किया। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस, 1890 के कलकत्ता सत्र में, कादम्बिनी ने अंग्रेजी में एक व्याख्यान दिया (सेन, 2014, पृ.55)। वहां उन्होंने भारत जैसे देश की गतिविधियों में महिलाओं की राजनीतिक भागीदारी की आवश्यकता के बारे में बताया था। उन्होंने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अधिवेशनों में भारतीय महिलाओं की सक्रिय भागीदारी की आवश्यकता के संबंध में भी अपने विचार व्यक्त किए थे। उन्होंने 1906 में बंगाल के विभाजन के बाद कलकत्ता में महिला सम्मेलन का आयोजन किया (सेन, 2014, पृष्ठ 55)। भारतीय नारीत्व के उत्थान के प्रतीक के साथ-साथ महिला सशक्तिकरण की दिशा में एक महान भूमिका निभाने के लिए एनी बेसेंट द्वारा उनकी प्रशंसा की गई। अमेरिकी इतिहासकार डेविड कोफ ने भी अपने समय की सबसे निपुण और मुक्त ब्रह्मो महिला होने के लिए उनकी प्रशंसा की, जिन्होंने तत्कालीन बंगाली महिलाओं की मुक्ति के लिए एक महान भूमिका निभाई थी (सेन, 2014, पृष्ठ 55) ।

कादम्बिनी गांगुली और सहमति विधेयक की आयु

ब्रिटिश सरकार ने 1890 के दौरान भारत में एक विधेयक पेश किया था, जिसे सहमति की आयु विधेयक कहा जाता था, जिसका उद्देश्य विवाहित या अविवाहित सभी लड़कियों के लिए सहमति की उम्र बढ़ाकर 12 वर्ष करना था। तत्कालीन काल में प्रचलित, बाल विवाह को हिंदुओं के बीच एक धार्मिक संस्कार के रूप में प्रचलित किया गया था और बाल यौन संबंध को पूर्ण रूप से अनुमति दी गई थी। कम उम्र में शादी और यौन संबंध के कारण लड़कियों को कई प्रकार की स्वास्थयगत समस्याओं का सामना करना पड़ रहा था।  इनका इलाज पुरुष चिकित्सकों द्वारा भी नहीं किया जा रहा था, क्योंकि पुरुष चिकित्सकों को महिला रोगियों की जांच करने की अनुमति नहीं थी। जब इस मामले को गंभीर मुद्दा बताया गया तो ब्रिटिश सरकार सहमति की उम्र का बिल लेकर आई थी। सामाजिक परिदृश्य का सर्वेक्षण करने के लिए सरकार ने डॉ. कादम्बिनी गांगुली को इस संबंध में एक रिपोर्ट प्रस्तुत करने के लिए नियुक्त किया था। देश की पहली महिला चिकित्सक के रूप में उन्हें उस कर्तव्य का निर्वहन करने के लिए सौंपा गया था, क्योंकि केवल वह ही देश की बालिकाओं की दयनीय स्वास्थ्य स्थितियों को व्यक्त करने में सक्षम थीं। उन्होंने इसी तरह की कई लड़कियों का इलाज भी किया था। डॉ. कादम्बिनी गांगुली ने सहवास के लिए सहमति की आयु बढ़ाकर 12 वर्ष करने के पक्ष में अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत की। उनकी रिपोर्ट के आधार पर, ब्रिटिश सरकार ने सहमति की आयु अधिनियम, 1891 पारित किया, जिसके तहत 12 वर्ष से कम उम्र की लड़की के साथ यौन संबंध को बलात्कार कहा गया और उस पर आपराधिक मुकदमा चलाया गया। इसने भारतीय दंड संहिता की धारा 375 ("बलात्कार") और दंड प्रक्रिया संहिता, 1882 में संशोधन किया। इस अधिनियम ने 19वी शताब्दी के भारत के सामाजिक-कानूनी परिदृश्य में एक कठोर परिवर्तन लाया  और डॉ. कादम्बिनी गांगुली ने इस संबंध में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। रूढ़िवादी हिंदुओं द्वारा अपने धार्मिक अनुष्ठानों में अतिक्रमण के लिए इस अधिनियम की कड़ी आलोचना की गई थी। कादम्बिनी गांगुली को भी अधिनियम पारित करने के पीछे महत्वपूर्ण कदम उठाने के लिए उन्हें बुरे चरित्र की महिला कहकर बदनाम किया गया था। हालाँकि, इस संबंध में डॉ. गांगुली का कार्य निस्संदेह प्रशंसनीय था और भविष्य की भारतीय महिलाओं के लिए फायदेमंद साबित हुआ ।

उन्होंने पूर्वी भारत में महिला कोयला श्रमिकों के लिए काम करने की स्थिति में सुधार करने का भी प्रयास किया। वह अपने पांचवें सत्र में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की पहली महिला प्रतिनिधिमंडल की सदस्य भी थीं। कादम्बिनी ने 1906 में बंगाल विभाजन के दौरान एकता दिखाने के लिए कलकत्ता में महिला सम्मेलन आयोजित किया और 1908 में इसकी अध्यक्षता की। उन्होंने सक्रिय रूप से सत्याग्रह को बढ़ावा दिया और उसी वर्ष श्रमिकों के समर्थन के लिए धन जुटाने के लिए व्यक्तियों को संगठित किया।

उन्होंने ट्रांसवाल इंडियन एसोसिएशन के अध्यक्ष के रूप में दक्षिण अफ्रीका में भारतीयों की ओर से भी लगातार काम किया, जिसे उस देश में महात्मा गांधी को कैद करने के बाद स्थापित किया गया था।

निष्कर्ष
19वी  सदी का भारत का सामाजिक-कानूनी परिदृश्य के मामलों में महिलाओं के पक्ष में कदाचित नहीं  था और डॉ. कादम्बिनी गांगुली उन महिलाओं के लिए वरदान बन गई थीं। उन्होंने 19वी  सदी के भारत में महिला सशक्तिकरण लाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसने अंततः भारत में नारीत्व के सामाजिक-कानूनी परिदृश्य में बदलाव का नेतृत्व किया। भारत में स्वतंत्रता के बाद और संवैधानिक युग के बाद महिला सशक्तिकरण की अवधारणा को अधिक मान्यता दी गई है और उस पर विचार किया गया है। 1950 के बाद से, यानी भारतीय संविधान बनने के बाद, भारत सरकार ने महिलाओं के पक्ष में कई कानून बनाए हैं और साथ ही महिलाओं के सर्वांगीण विकास के लिए सामाजिक कल्याण नीतियां भी बनाई हैं। 19वी सदी में भारतीय महिलाओं की स्थिति की तुलना करते हुए और वर्तमान भारतीय महिलाओं की स्थिति के बारे में कहा जा सकता है कि उस समय महिलाओं को जीवन, समानता, स्वतंत्रता, स्वास्थ्य, शिक्षा, गरिमा और संपत्ति के अधिकार के मौलिक अधिकार नहीं थे। महिलाओं के उन अधिकारों को शामिल करके वर्तमान भारत में संवैधानिक प्रावधानों और महिला-केंद्रित विधानों में मान्यता प्राप्त है। इस संबंध में यह कहा जा सकता है कि आज के भारत में भारतीय महिलाओं का सशक्तिकरण काफी हद तक संभव हो गया है। इसलिए, डॉ. कादम्बिनी गांगुली भारत में महिला सशक्तिकरण की अग्रदूत हैं। वह भारत की पहली महिला डॉक्टर थीं जिन्होंने अन्य देशों से कई मेडिकल डिग्रियां हासिल करने की असामान्य प्रतिभा का प्रदर्शन किया। Google ने भारत की पहली महिला चिकित्सक को कादम्बिनी गांगुली के 160वें जन्मदिन के उपलक्ष्य में एक डूडल बनाकर उन्हें सम्मानित किया ।

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