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| भूमण्ड़लीकरण और महिला अस्मिता के समक्ष चुनौतियॉं | |||||||
| Challenges before the Identity of Women and Globalization | |||||||
| Paper Id :
15743 Submission Date :
2022-02-02 Acceptance Date :
2022-02-15 Publication Date :
2022-02-25
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| सारांश |
महिला अस्मिता के केंद्र में ‘अस्मिता’ केन्द्रीय धुरी है जिसने सदियों से हाशिये पर पड़ी महिला को बहस के केंद्र में ला दिया है। स्त्री-पुरुष में जैविक भेद तो प्रकृति प्रदत्त है, लेकिन लैंगिक(जेंडर) भेद के कारण उसकी अस्मिता संदिग्ध हो गयी है। किसी भी व्यक्ति को एक सीमा तक ही दबाया जा सकता है, अवसर पाते ही वह अपनी अस्मिता(पहचान), अपने अस्तित्व के लिए संघर्ष कर उठता है, फिर महिला या स्त्री तो इस धरती पर मानवीय और बौद्धिक प्राणी है तो उसकी अस्मिता को शक्तिपूर्वक कब तक दबाया जा सकता है ? आज वर्षों से सुषुप्तावस्था में पड़ी महिला की सोई हुई भावना चेतन रुप से जाग उठी है और दुनिया में उसने स्वयं को स्थापित कर दिया है। महिला-विमर्श के केंद्र में ‘महिला-अस्मिता’ इसी भाव से परिचालित है।
‘महिला-अस्मिता’ एक व्यापक संकल्पना है जिसके तहत प्रत्येक महिला को उसकी शारीरिक और बैद्धिक क्षमता के विकास, प्रदर्शन और प्रयोग पर पूरी आधिकारिता प्राप्त है। वस्तुतः प्रकृति द्वारा दी गई खूबियों और सौन्दर्य को अपने सम्मान और आत्मसंयम के हिसाब से इस्तेमाल करना प्रत्येक व्यक्ति का जन्मजात अधिकार है लेकिन भूमण्डलीकरण की दौड़ में बिडम्बना यह है कि आगे निकले समूह अर्थात पुरुष हमेशा वैश्विक आबादी के ‘आधे हिस्से के अधिकारों का अतिक्रमण कर ही लेता है और महिलाएँ’ इसी अन्याय की शिकार है। अतः महिलाओं की स्थिति में सुधार लाने के लिए व्यवस्था में परिवर्तन करना ही होगा। वैसे आज महिलाएॅ अपनी स्थिति को पहचान रही है, अपनी अवस्था को स्वयं आवाज़ दे रही है और खुद महसूस कर रही है कि अपने अधिकार की लड़ाई उसे खुद लड़नी है। वस्तुतः ‘स्त्री-अस्मिता’ महिला-सशक्तिकरण से जुड़ा सीधा प्रश्न है, महिलाओं को उनका सही स्थान पाने के लिए सबसे पहली शर्त यह होगी कि उन्हें समानता के धरातल पर ‘न्याय’ उपलब्ध हों, यथार्थ के धरातल पर समानता स्थापित हों। तभी विश्व की ‘आधी आबादी’ समाज के, देश के, विश्व के प्रभावी विकास में अपना अमूल्य योगदान कर पायेगी।
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| सारांश का अंग्रेज़ी अनुवाद | At the heart of women's identity 'Identity' is the central pivot that has brought women who have been marginalized for centuries at the center of debate. The biological difference between men and women is given by nature, but due to gender differences, their identity has become doubtful. Any person can be suppressed only to a limit, as soon as he gets the opportunity, he struggles for his identity, his existence, then the woman or woman is a human and intellectual creature on this earth, then her identity is powerfully How long can it be pressed? Today, the sleeping spirit of a woman who has been dormant for years has awakened consciously and has established herself in the world. At the center of women's discourse, 'woman-identity' operates in this spirit. 'Women-identity' is a broad concept under which every woman has full authority over the development, display and use of her physical and intellectual potential. In fact, it is the innate right of every person to use the qualities and beauty given by nature according to his respect and self-restraint, but in the race of globalization, the irony is that the leading group i.e. men always encroach on the rights of 'half of the global population'. and women are the victims of this injustice. Therefore, to improve the condition of women, changes have to be made in the system. By the way, today women are recognizing their position, giving voice to their position and themselves realizing that they have to fight for their rights themselves. In fact, 'Stree-Asmita' is a direct question related to women-empowerment, the first condition for women to get their rightful place would be that 'justice' should be available to them on the ground of equality, equality should be established on the ground of reality. Only then 'half the population' of the world will be able to make an invaluable contribution to the effective development of society, country and world. |
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| मुख्य शब्द | महिला, अस्मिता, वैश्विक, समाज, उत्पीडन, सशक्तिकरण, उपभोक्तावादी, शोषण, विकास, समानता, न्याय, व्यवस्था आदि। | ||||||
| मुख्य शब्द का अंग्रेज़ी अनुवाद | Women, identity, global, society, oppression, empowerment, consumerist, exploitation, development, equality, justice, order etc. | ||||||
| प्रस्तावना |
सभ्य समाज को किसी भी अवघारणा में सामाजिक न्याय, मानवीय एवं समता के आदर्श आस्थाओं, परम्पराओं, विश्वासों तथा अहमवादी उद्वोशों से निश्चय ही श्रेश्ठ है। महिला आदर्शो और अघिकारों का प्रश्न उक्त आदर्शो का पारदर्शी मानदण्ड है। हमारे समाज में जब स्त्री के स्थान और महत्व का प्रश्न उठता है तब समाज के साथ स्त्री पुरुष के परस्पर महासम्बन्घ की बात शुरू हो जाती है। 21वीं शताब्दी इस यथार्थ का साक्षी है कि समाज का आघा हिस्सा महिलाएॅं अवांछित भेदभाव और अन्यायपूर्ण व्यवस्था की शिकार है। सन्देह इस तथ्य में भी नहीं है कि परिणामस्वरूप सम्पूर्ण प्रगति व विकास विकलांग प्रतिफलों संे ग्रस्त है क्योंकि किसी भी व्यवस्था में जब उसके समस्त धटक अभिष्ट परिस्थितीयों का उपभोग करते हुए अपना अवदान प्रदान करते है तभी वह व्यवस्था प्रगति के वांछनीय मानकों को स्पर्श कर पाती है।
महिला-अस्मिता वास्तव में है क्या ? एक महिला का अस्तित्व, उसकी अपनी पहचान है। उसका यह अस्तित्व, उसकी यह पहचान समाज में किसके द्वारा तथा किन मापदंडों द्वारा और कैसे निर्धारित की जायेगी ? इस सन्दर्भ में महादेवी वर्मा के वक्तव्य को उदधृत करना समीचीन प्रतीत होता है कि- “हमें न जय चाहिए, न किसी से पराजय; न किसी पर प्रभुता चाहिए, न किसी का प्रभुत्व। केवल अपना वह स्थान, वह स्वत्व चाहिए जिनका पुरुषों के निकट कोई उपयोग नहीं है, परन्तु जिनके बिना हम समाज का उपयोगी अंग बन नहीं सकेंगी।
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| अध्ययन का उद्देश्य | आज के उदारीकरण और वैश्वीकृत युग में हमारे जीवन मूल्यों के साथ-साथ हमारा समाज इस कदर प्रभावित हुआ है कि इससे कोई भी क्षेत्र अछूता नहीं है। पुरुष के साथ जीवन के हर क्षेत्र में महिलाएँ भी भागीदारी कर रही है जो उनकेे स्वावलंबन का प्रतीक है। लेकिन इन सब के बावजूद यह एक विडंबना है कि जिन्होंने अपने परिवार तथा समाज के विकास के लिए अपने को मिटा दिया है वही सर्वाधिक उपेक्षित है और उन्हें अपनी पूर्ण क्षमता दिखाने का अवसर नहीं दिया गया है। संयुक्त राष्ट्र की मानव विकास रिपोर्ट, (2016) में लैंगिक असमानता सूचकांक को देखा जाए तो भारत 159 देशों में 125वें स्थान है। विश्व आर्थिक फोरम के जेंडर गैप इंडेक्स पर भी भारत 144 देशों में 108वें स्थान पर है। विशेष कर भारत मे ंहालांकि कुछ महिलाएं अचछा कर रही हें लेकिन अभी भी हम वास्तविकता से कोसो दूर है इसका कारण महिलाओं के सामने आने वाली वे सभी बाधाएं हैं जिनका सामना काम करने या घर से बाहर निकलने पर करना पड़ता है। प्रस्तुत शोधपत्र के माध्यम से हमने उन परिस्थितियों की तलाश करने का प्रयास किया है जिसके कारण महिलाओं के समक्ष उनकी अस्मिता को लेकर प्रश्न खडा होता है। साथ ही साथ वैश्वीेकरण और बाजारवाद के प्रभाव से किस प्रकार भारतीय महिलाओं को सचेत रहना है, इन चुनौतियों को भी ढूढने का हमने प्रयास किया है। |
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| साहित्यावलोकन |
प्रस्तुत शोध-पत्र को लिखने के क्रम में इस शोध का उद्देश्य तथा शोध पद्धति का विवरण प्रस्तुत करते हुए इस विषय पर लिखे गये साहित्य का अवलोकन, विश्लेषण और मूल्यांकन भी किया गया है। जैसे - किरण वेदी की पुस्तक ‘गलती किस की‘ (2017) में उन व्यक्तियों के आख्यानों को संग्रहित किया गया है
जिन्होने अपनी जिन्दगी की दास्तान निर्भय और निर्बाध रुप से खुलकर सुनाई। यह पुस्तक उन वास्तविकताओं को उन समस्त व्यक्तियों के समक्ष उजागर करती है जो इन घटनाओं की रोकथाम में अपनी भूमिका निभा सकते है। इस पुस्तक में उद्धरित उन लोगों के जीवन में क्या गलत हुआ, इसके लिए किस सीमा तक वे स्वयं जिम्मेदार थे और बाह्य परिस्थितियॉ किस हद तक जिम्मेदार थी, इसका विवरण दिया गया है।
रेखा कस्तवार की पुस्तक ‘स्त्री चिन्तन की चुनौतियॉ‘‘ (2009) में 20 शताब्दी के हिन्दी महिला और पुरुषों के उपन्यासों में वर्णित महिलाओं के स्वरुप, स्थिती और दशा का आलोचनात्मक चित्रण किया गया है। इस पुस्तक में पुरूष का स्त्रियों के प्रति दृष्टिकोण और नजरिया को बेहतर ढंग से चित्रित करने का प्रयास किया गया है।
महादेवी वर्मा की पुस्तक ‘श्रृंखला की कडियॉ‘ (2010) में अनेक निबन्धो का संग्रह है जिसमें भारतीय नारी की विषम परिस्थितियों को अनेक दृष्टि बिन्दुओं से देखने का प्रयास किया गया है। भारतीय नारी के प्राणवेग जागृत करते हुए महादेवी वर्मा जी ने कहा है कि जबतक भारतीय नारी रुपी प्रकृति व्यक्त नही होगी तबतक विकृति के ध्वन्स में वह अपनी शक्तियों को उलझा कर ही रखेगी।
यशस्वी कथाकार-सम्पादक राजेन्द्र यादव की रचित पुस्तक ‘आदमी की निगाह में औरत‘ (2007) में स्त्रियों के मुक्ति के मार्ग में मौजूद समस्याओं पर विश्लेषण करते हुए उसके निदान पर भी प्रकाश डाला गया है। उनकी दृष्टि में स्त्री हमारा ही अंश और विस्तार है लेकिन हमने उसे अपना उपनिवेश बना लिया है, उनकी मुक्ति हमारी मुक्ति है अर्थात गुलाम बनाये रखने वाली मानसिक गुलामी से मुक्ति है।
लेखक यह भी घोषणा करता है कि वर्ष 2017 के बाद इस शीर्षक पर जो कार्य किये गये है, वह लेखक के संज्ञान में अबतक नही आये है। |
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| मुख्य पाठ |
ऐतिहासिक विकासक्रम |
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| निष्कर्ष |
उपर्युक्त बातों से यह स्पष्ट है कि महिला अस्मिता के विरुद्ध मात्र एक ही चुनौती है और वह है- वर्चस्ववादी पुरूष मानसिकता। यही मानसिकता अनेक स्वरुपों में महिला अस्मिता को जर्जर करने का प्रयास करती रहती है। प्रत्युत्तर में यह कहा जा सकता है कि स्वयं महिला अपनी अस्मिता को सिद्ध कर सकती है। महिला को स्वयं को प्रज्ञा का पर्याय बनाना होगा। समाज में पुरुष वर्चस्ववादी मानसिकता यदि नतमस्तक होगी तो मात्र प्रज्ञावान व विदुशी मानसिकता के समक्ष। वस्तुतः शिक्षा, खेल, सेना और राजनीति के विभिन्न क्षेत्रों में महिलाओं की चुनौती के कारण बाहरी दुनिया में पुरुष का एकाधिकार टूटा है। प्रतिस्पर्धा, विशेशकर पीढीयों से शासित और वह भी महिला से पराजय पुरुष के दम्भ को खण्डित कर उसे कुण्ठाग्रस्त बना देने के लिए पर्याप्त कारण है। मेरी दृष्टि में उ0प्र0 सरकार द्वारा चलाए गए ‘‘मिशन-शक्ति‘‘ एक सराहनीय प्रयास माना जा सकता है। समाज में आज भी महिलाओं को लेकर नकारात्मक सोच रखी जाती है और इसी सोच में बदलाव करने के लिए उ0प्र0 सरकार द्वारा वर्ष 2020 में यह अभियान चलाया गया। प्रदेश की महिलाओं और बेटियों को स्ववलम्बी और सुरक्षित बनाने के उद्देश्य से इसमें विभिन्न प्रकार के जागरूकता एवं प्रशिक्षण प्रोग्राम का आयोजन किया जाता है जिससे कि महिलाओं को उनके अधिकारों से सम्बन्धित जानकारी प्रदान की जा सके। महिलाओं को भी अपनी भूमिका निभानी होगी और उन्हे बाजारीकरण के इस दौर में अपने देह प्रदर्शन व स्वयं को विज्ञापन का माध्यम बनने से बचाना होगा। हमें यह भली-भॉती समझना होगा कि पुरुष और स्त्री पृथक रहकर सृष्टि को नहीं चला सकतें। हम सभी लोगों को सम्मिलित होकर संयुक्त होकर सामूहिक प्रयास करना होगा तभी एक समुन्नत और उत्कृष्ट समाज की संकल्पना की जा सकती है। हमारी संयुक्त चाह ही मानव और मानवता का सतत विकास कर सकते है। |
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| अध्ययन की सीमा | प्रस्तुत शोध-पत्र हेतु शोधकर्ता की पद्धति ऐतिहासिक, समालोचनात्मक तथा व्याख्यात्मक रही है। ज्ञात तथ्यों तथा इस विषय पर उपलब्ध पूर्ववर्ती लेखकों के विचारों और सरकारी दस्तावेज का विश्लेषण और आलोचनात्मक मूल्यांकन करते हुए प्राप्त परिणामों का सत्य की कसौटी पर परीक्षण करने का प्रयास किया गया है। शोध अध्ययन में सबसे महत्वपूर्ण वस्तु प्रस्तुत अध्ययन की विषय और सामग्री की होती है। इस विषय पर प्राथमिक स्रोत के रूप में विभिन्न रिपोर्ट तथा विद्वानों और लेखकों की विभिन्न रचनाओं में पर्याप्त मात्रा में सामग्री मौजूद है जिसका प्रयोग इस शोधपत्र में किया गया है। इसके अतिरिक्त पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित विभिन्न सम्पादकों के विचारों को विश्लेषण करते हुए सामग्री एकत्र कर उसका प्रयोग द्धितीयक स्रोत के रूप में किया गया है। | ||||||
| सन्दर्भ ग्रन्थ सूची | 1. किरन बेदी, गलती किस की, भाग- 1 2017, फ्यूजन बुक्स, इन्स्टीट्यूशनल एरिया, लोदी रोड़, नई दिल्ली, पृष्ठ सं0- 136
2. महादेवी वर्मा, श्रृंखला की कड़ियाँ, लोकभारती पेपरबैक, 2010, पृष्ठ सं0- 23
3. रेखा कस्तवार, स्त्री चिंतन की चुनौतियां, राजकमल प्रकाशन, नई दिल्ली, 2009, पृष्ठ सं0- 09
4. किरन बेदी, ये सम्भव है, मैकमिलन इण्डिया लिमिटेड, नई दिल्ली पृष्ठ सं0- 258
5. के0सी0श्रीवास्तव, प्राचीन भारत का इतिहास एवं संस्कृति, यूनाइटेड बुक पब्लिशर्स, इलाहाबाद पृष्ठ सं0- 70
6. राजेन्द्र यादव, आदमी की निगाह में औरत, राजकमल पेपरबैक्स, नई दिल्ली, पृष्ठ सं0- 88
7. रिपोर्ट ऑन वीमेन वायलेन्स बाई इन्सटीच्यूूूूट ऑफ डेवलेपमेण्ट एण्ड कम्युनिकेशन, चण्डीगढ़ 2000
8. रिपोर्ट ऑफ नेशनल वीमेन्स कमीशन, अप्रैल 2001, मार्च 2002
9. रिपोर्ट ऑफ ह्यूमन डेवलेपमेण्ट बाई डब्ल्यू0 एच0 ओ0 उद्धरित क्रानिकल, दिसम्बर 2007, पृष्ठ सं0- 126
10. रिपोर्ट ऑफ फोरम फार ऑपरेशन अगेन्स्ट वीमेन, मुम्बई, उद्धरित योजना, मार्च 2008, पृष्ठसं0- 67 |
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