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इन्द्र अन्तरिक्ष का स्वामी है इस पारम्परिक अर्थ का विस्तार करते हुऐं हमें यह मानना चाहिये कि इन्द्र एक सम्राट है जिसका यौगिक अर्थ होगा जो भी ऐश्वर्य सम्पन्न है शासक है वह इन्द्र है। इस अर्थ में अन्तरिक्ष का स्वामी भी इन्द्र है तथा पृथ्वी का चक्रवती सम्राट भी इन्द्र है जैसे बराक ओबामा, मनमोहन सिंह और प्रान्तीय शासक जैसे- अशोक गहलोत, मायावती है। इनको चाहिये कि जो भी समाज में भय उत्पन्न करते है आतंक फैलाते है उनको कठोरतम दण्ड दे। जैसे अन्तरिक्ष स्थानीय इन्द्र ने वृत्र को अपने बज्र से मारा शम्बर को 40 वर्ष तक खोजकर अन्त में उसका वध किया। अन्ततः कहना यह कि शासक को राष्ट्रध्यक्ष को अपने राजधर्म का पालन करते हुऐ आतंक वादियों को मृत्युदण्ड देना चाहिऐ यही पौरूषेय वेद का आतंकवाद से निजात पाने का एक मात्र आदेश है। विद्वत् उपनिषद्। वसिष्ठ ऋषि द्वारा चौथे मण्डल के 104 वे सूक्त के बाईसवें मन्त्र में आतंकियों से हमारी रक्षा करने की प्रार्थना के साथ लेखक अपने कथन का समापन करता हैं। उलूकयातुं शुषुलूक यातुं, जहिष्वयातुम् उत कोकयातुम्सुपर्णयातुम् उत गृध्रयातुम् दृषदेव प्र मृणरक्ष इन्द्र।।

ऋग्वेद में आतंकवाद विमर्श।

विश्व का प्राचीनतम उपलब्ध साहित्यिक ग्रंथ ऋग्वेद है वेद साक्षात्कृत है अपौरूषेय भी है और पौरूषेय भी। तत्त्वात्मक वेद अपौरूषेय है अनादि है अनन्नत है, अक्षर है, जबकि शब्दात्मक वेद पौरूषेय है ऋचाओं कविताओं में निबद्ध है अपौरूषेय वेद का अध्ययन साक्षात ऋषि कर सकते है जबकि पौरूषेय वेद का अध्ययन पठन पाठन वैज्ञानिक आधुनिक विद्वान करते है। ऋषि अपने शरीर को प्रयोगशाला बनाकर अपौरूषेय वेद का साक्षात करते है। जबकि वैज्ञानिक (आधुनिक विद्वान) लकड़ी की टेबिल पर अपने प्रयोग को अन्जाम देते है। ऋषि होने के लिए ध्यान, धारणा, समाधि परम आवश्यक है जबकि वैज्ञानिक क्रियमाण कर्म त्यागकर घूम फिर सकते है मनोविनोद कर सकते है। ऋषि अक्षर की उपासना करते है। जबकि वैज्ञानिक क्षर का पोस्ट मार्टम करते है। निष्कर्ष यह कि अपौरूषेय वेद अक्षर है जब कि पौरूषेय वेदक्षर है। विद्वत् परिषद। इस शोधपत्र की मर्यादा पौरूषेय वेद है निबन्ध का विषय अत्याधुनिक है अतः इसमें नवीन शब्दाडम्बर आच्छादित रहेगा एतदर्थ लेखक आप सभी का क्षमा प्रार्थी है।

शोध पत्र की मर्यादा पौरूषेय वेद है शोध पत्र का विषय अत्याधुनिक है अतः इसमें नवीन शब्दाडम्बर आच्छादित रहेगा एतदर्थ लेखक सभी का क्षमा प्रार्थी है। ऋग्वेद में आंतकवाद की गवेषणा दुरैषणा है फिर भी अल्यल्पमत्या आपको बलात् शुश्रुषु बनाना लेखक का प्रयोजन है जिसमें अपौरूषेय भगवान वेद रक्षा करे।

आतंक शब्द का अर्थ

1. व्याकरण की दृष्टि से आ उपसर्ग पूर्वक तक हसने अथवा ताकि कृच्छ्रजीव ने धातु से धञ अथवा अच् प्रत्यय लगकर भाव अर्थ में आतंक शब्द बनता है जिसका अर्थ हॅसी, कष्टग्रस्त जीवन, रोग, डर,भय आदि होगा।

2. प्रसिद्ध कोषकार वामनशिवराम आप्टे ने आतंक के चार अर्थ दिये है

i. रोग/शरीर की बीमारी

ii. पीड़ा अधिक व्यथा, वेदना

iii. डर, आशंका

iv. ढोल या तबले की आवाज

3. नालन्दा अद्यतन हिन्दी शब्दकोश में भी आतंक शब्द के चार अर्थ दिये गये है-

i. रोष, दबदबा

ii. भय     

iii. रोग

iv. कठोर कार्यवाहियों, अत्याचारों, प्रकोपों आदि के कारण लोगो के मन में होने वाला भय

4. अंग्रेजी कोशकार फादर कामिल बुल्के ने आतंक के अनुवाद टेरोरिज्म के चार अर्थ दिये है-

i. आतंकित करना, दहलाना

ii. त्रास, संत्रास, दहशत

iii. विभीषिका

iv. लोक कटंक, उपद्रवी

उपर्युक्त कथ्य का विमर्श यह है कि आतंक शब्द का प्रारम्भिक प्रवृति निमित्त व्याधि था जो, पहले आधि में परिवर्तित हुआ और अन्ततः वर्तमान में व्याधि और आधि शरीर और मन दोनो पर छा गया।

आतंकवाद का अर्थः- वद् के भाव को (वड़घन) को वाद अथवा वद के समूह (वदानां समूहों) को वाद कहते है अर्थात जिसमें किसी बात का भाव हो, अथवा विचार का भाव हो अथवा बातों विचारों का समूह हो वह वाद है और जिस विचार धारा में आतंक ही आतंक हो डर ही डर हो रोग ही रोग हो दहशत ही दहशत हो वह आतंक वाद है।

नालन्दा अद्यतन हिन्दी शब्दकोश में आतंकवाद का अर्थ इस प्रकार दिया गया है- अपने उद्देश्य की सिद्धि के लिए लोगों के मन में भय या आतंक उत्पन्न करने का सिद्धान्त। इन्टरनेट की गूगल सर्च में आतंकवाद के सम्बन्ध में 1,80000 पृष्ठ उपलब्ध है जो इसके विश्वव्यापी विमर्श को प्रस्तुत करते है अधिक जिझासु अन्वेषकों को नेट के नेटवर्क को खोलना रूचिकर रहेगा।

ऋग्वेद में आतंकवादः-

सभ्य सभासद्! अल्पविषयामति मैं आपका ध्यान मुख्य विषय ऋग्वेद में आतंकवाद की ओर आकृष्ट करने की धृष्टता करता हॅू। ऋग्वेद में तीन प्रकार के आतंकवादी प्राप्त होते है जो इस प्रकार है

इसका विशेष परिचय इस प्रकार है।

1. वृत्रः- इसका शाब्दिक अर्थ है- एक राक्षस का नाम, बादल, अन्धकार, शत्रु, ध्वनि और पर्वत। निघन्टु में पुलिंक वृत्र का पाठ तीस मेघ नामों में रखा गया है तथा नपुसकलिंग वृत्रम् पद को अट्ठाईस धन नामों में गिना गया है। यास्क ने वृत्र की निष्पत्ति इस प्रकार दी है।- तत् को वृत्र मेघ इति नैरूक्ताः। त्वाष्ट्रो - असुर इति ऐतिहासिकाः - इसको इन्द्र ने अपने वज्र से पराजित किया था। यह अलौकिक आतंकवादीयों में प्रमुख माना जाता है।

2. शम्बरः- निघन्टु मे पुलिंग शम्बरः पद का प्रयोग 30 मेध नामों में किया गया है। जबकि नपुसकलिंग शम्बर का उल्लेख 100 जल नामो में वर्णित है। इसका शाब्दिक अर्थ है- एक राक्षस, पहाड़, एक प्रकार का हिरण, मछली, युद्ध, जल, बादल, दौलत, संस्कार या कोई धार्मिक अनुष्ठान।

ऋग्वेद में इन्द्र के एक शत्रु का नाम है। शुष्ण पिप्रु और वर्चिन के साथ उल्लेख है। एक स्थल पर इसे कुलितर का पुत्र, एक दास कहा गया है। एक स्थल के अनुसार यह स्वयं को देव मानता था। इसके 90,99,100 दुर्गो का सन्दर्भ मिलता है। इसका महान शत्रु दिवोदास अतिथिग्व था जिसने इन्द्र की सहायता से इस पर अनेक बार विजय प्राप्त की थी वास्तव में संभ्सवतः शम्बर भारत में पर्वतों पर रहने वाला एक आदिवासी आतंकवादी था।

3. दस्युः- यास्क के अनुसार इसकी निष्पत्ति हैः- दस्युः दस्यते, क्षयार्थात् उपदस्यन्ति आस्मिन रसाः उपदासयति कर्माणि’’ इसके शाब्दिक अर्थ है- दुष्कर्मियो या, राक्षसो का समूह जो देवताओं के विद्रोही तथा मानव जाति के शत्रु थे और इन्द्र के द्वारा मारे गये। जाति बहिष्कृत, अपने कर्तव्यों से च्युत हो जाने के कारण जाति से बहिस्कृत, 3-चोर लुटेरे, उच्क्का। 4-दुष्ट उत्पातशील, 5-आततायी, उद्धतः अत्याचारी।

यह कुछ संन्दिग्ध व्युत्पिति वाला शब्द है। ऋग्वेद में अनेक स्थलों पर स्पष्टतः अति मानवीय शत्रुओं के लिये व्यवह्हत् हुआ है दूसरी और स्थलों पर मानव शत्रुऔ संभवतः आदीवासीयों को भी इसी नाम से व्यक्त किया जाता है। दस्यु आर्याे का विरोधी है। आर्यगण इन्द्र की सहायता से इनको पराजित करते है। दस्युओ को यज्ञ न करने वाले, संस्कार विहिन, विचित्रव्रतो में लीन, देवो से घृणा करने वाले मृध्रवाच्, अनास आदि कहा गया है। दस्युओं को किसी वंश विशेष का उल्लेख नही किया गया है। फिर भी ‘दस्यु’ एक विशेष जाति कि लोग रहे होगें। (वेदिक इन्डेक्स- 1/388) चुमुरि, शम्बर, शुष्ण आदि प्रमुख दस्युओं के नाम है।

4. दासः- यास्क इसकी निस्पत्ति देते है- दासो दस्यतेः उपदासयति कर्माणि इसका शाब्दिक अर्थ है।- गुलाम सेवक, मधुआ, शूद्र चौथे, वर्ण का पुरूष वैदिक इन्डेक्स के अनुसार दास शब्द ऋग्वेद में दानवी प्रकृति की शत्रुऔ का घोतक है। किन्तु अनेक स्थलो पर इसको आर्या के मानव शत्रु का ही आशय है। दासो के पास दुर्गा(पुरः) थे और कबिले (विषः) थे। दासों के रंग संभवतः आदिवासियों के श्यामवर्ण का आशय है। संभवतः ऋग्वेद के शिष्नपूजको से भी इनका ही आशय है। अधिकतर दासो के सेवक अथवा दास बना लिये जाने के कारण ऋग्वेद में अने स्थलों पर दास शब्द साधारण दास का ही घोतक है। दासों के पास पर्याप्त सम्पत्ति थी। प्रमुख दासो के नाम - इलिविश चमुरि, घुनि, पिपू्र, वर्चिन व शम्बर है।(वेदिक इन्डेक्स- 1/399-401 )

5. चुमुरिः- ऋग्वेद में यह दभीति के शत्रु का नाम है। इन्द्र ने चमुरि और इसके मित्र धनु को दभिति के लिये पराजित किया था। एक अन्य स्थल पर शम्बर, पिप्रु और शुष्ण सहित चुमुरि और धनु को इन्द्र द्वारा पराजित करने का उल्लेख है ये वास्तविक रूप में मनुष्य थे अथवा दानाव यह कहना असंम्भव है किन्तु इस नाम का चुमुरि रूप एक ऐसे मनुष्य का घोतक होने का प्रमाण है जो आर्य- प्रतीत नही होता है। (वेदिक इन्डेक्स- 1/294)

6. पिप्रुः- ऋग्वेद में इन्द्र शत्रु के रूप में इसका वर्णन है- ऋजिश्वन् के लिये इन्द्र ने इसे बार-बार पराजित किया था। इसको दुर्गो का स्वामी, दास और असुर भी गया है। काली संन्तान वाले और काली जाति के लोगो का मित्र भी कहा गया है। यह अनिश्चित है कि यह दानव था अथवा मानव शत्रु।(वेदिक इन्डेक्स-1/606)ऋग्वेद में उपर्युक्त आतंकवादियों के मण्डलानुसार प्राप्त सन्दर्भ इस प्रकार है।

क्र.स.	प्रकार	अभिधान	संगठन
1	प्राकृतिक/अलौकिक	वृत्र, शम्बर, अहि	वृत्र
2	पार्थिव/लौकिक	दस्यु, दास	दस्यु
3	क्षेत्रीय/वर्गीय	नमुचि, चुमुरि, धनु	अनार्य

 

1	असुरः राक्षसः	प्रथम	34.12
2	दस्युहत्याय जज्ञेषे	प्रथम	51.6
3	विजानीहि आर्यान् च दस्यवो	प्रथम	51.7
4	इन्द्र दस्युम् दरयन्त	प्रथम	53.4
5	दस्यून् योनौ अवकृतौ	प्रथम	63.4
6	यो दस्यून् अवधुनूषे	प्रथम	78.4
7	रक्षस्यो दह प्रति	प्रथम	79.6
8	दासप्रवर्गम् रयिम् अश्साम	प्रथम	92.8
9	दस्यून शिम्यून् च पुरूषत एवैं हत्वा	प्रथम	100.18
10	इन्द्रोयो दस्यून अधरान् अवातिरत्	प्रथम	101.5
11	दासीः दस्यवे आर्भ्यम्	प्रथम	103.5
12	दस्यु हत्यायश्रवसे	प्रथम	103.4
13	देवासो दास्सय मन्युम् श्मनन् ते	प्रथम	104.2
14	दस्योः ओकः नः ददर्शि	प्रथम	104.5
15	त्रसद्स्युम्	प्रथम	112.14
16	दस्युम् मनुस्याय आर्याय	प्रथम	117.21
17	दाशा भृगवः	प्रथम	127.6
18	यातुमतीनाम्	प्रथम	133.2.3
19	मातृतमादासाः स्वयंदासः	प्रथम	158.5
20	दासाय उपबृंहनीम् कः	प्रथम	174.5
21	दासीःविशः सूर्येण सहया	द्वितीय	11.4
22	निमासिनो दानवस्य माया	द्वितीय	11.1
23	निसत्यतः सादि दस्युः इन्द्र	द्वितीय	11.8
24	स्पृध आर्येण दस्यून्	द्वितीय	11.19
25	यादासम्वणम् अधरं गुहाक्ः	द्वितीय	12.4
26	योदस्योः हन्ता	द्वितीय	12.1
27	ओतायमानं अहिजघान	द्वितीय	12.11
28	दानुं शयानम् स जनास इन्द्र	द्वितीय	12.11
29	दासवेशाय च आबह्ः	द्वितीय	13.8
30	अरज्जौ दस्युन् समुनप	द्वितीय	13.9
31	दासस्य स्वधावान्	द्वितीय	20.6
32	कृष्णयोनिः दासीःविशः वि ऐरयत्	द्वितीय	20.7
33	हत्बी दस्यून्पुरः आपसीः नितारीत	द्वितीय	20.8
34	दासस्य सुगमत्वं अस्मे धेहि	द्वितीय	21.6
35	दासपत्नीः अधुनूतम तृतीय	तृतीय	12.6
36	बाधस्व दिषेरक्षसो अमीवा	तृतीय	15.1
37	अभिमाती अयास्यः	तृतीय	25.1
38	येम देवासो असहन्त दस्यून्	तृतीय	29.9
39	दासम्	तृतीय	34.1
40	संपिपेष मायाभिः दस्यून्	तृतीय	34.9
41	हत्वी दस्यून् आर्यम् वर्णम् वर्णम् आवत्	तृतीय	34.9
42	अहिहत्ये शम्बरे	तृतीय	47.8
43	अभिमात् आयुः दस्योः	तृतीय	49.5
44	निमायावान् अद्रहमा दस्युः अर्त	चतुर्थ	16.9
45	आ दस्युध्ना नाबी	चतुर्थ	16.10
46	सधो दस्युध्ना प्रमृण	चतुर्थ	16.12
47	धिया स्यामरथयाः सुदासाः	चतुर्थ	16.21
48	शिरोदासस्य सपिणग् वधेन	चतुर्थ	18.9
49	पुरा दष्युन मन्ध्यन्दिनात् अभी कै	चतुर्थ	28.3
50	अधमान् दस्युन् विश्वमात अकृणोः	चतुर्थ	28.4
51	उत दासं के लिए बृहतः पर्चतादधि	चतुर्थ	28.4
52	अवाहन इन्द्र शम्बरर्म	चतुर्थ	29.2
53	वर्चिनः दासस्य	चतुर्थ	30.15
54	अस्वायर दासानाम इन्दो मायया	चतुर्थ	30.21
55	पुरो दासीः अमीत्य	चतुर्थ	32.10
56	त्रसदस्युः दस्युम्यः धनं ददलुः	चतुर्थ	38.1
57	त्रसदस्यु पौरूकृत्स्य ऋषि	चतुर्थ	42 वे सूक्त का
58	ते अजायन्त त्रसदस्युम्	चतुर्थ	42.8
59	अथ राजामं त्रसदस्युम् वृत्रहणं अद्ध्र देवं ददलुः	चतुर्थ	42.9
60	वधुन दस्युं प्रति हिचातयस्व	पन्चम	5.46
61	प्रतिश्वसन्तं दानवं हन	पन्चम	29.4
62	अनासो दस्यून् अमृण वधेन	पन्चम	29.10
63	अत्रा दासस्य नमुचेः शिरोयत्	पन्चम	30.7
64	शिरोदासस्य नमुचे मथावन्	पन्चम	30.8
65	स्त्रियो हिदासः आयुधानिचके	पन्चम	30.9
66	अथो पैति युधये दस्युं इन्द्र	पन्चम	30.9
67	अर्भ्यर्वन्त दस्युन्	पन्चम	31.5
68	अय दस्युन् असेधः	पन्चम	31.7
69	विधाराअक दानवं हन	पन्चम	32.1
70	स्वे औकांसि दासम् नामचित्	पन्चम	33.4
71	यथावशं नयति दासम् आर्व्यः	पन्चम	33.6
72	तुर्च्याम् दस्युम् तनूभिः	पन्चम	70.3
73	तं दस्युहन्तमम् धनन्जयम् सभीधे	षष्ठ	16.15
74	तुर्वन्तः दस्युम आय व्रतैः	षष्ठ	14.3
75	त्वं हनुत्यद अदभूयो, दस्यून् एकः	षष्ठ	18.6
76	शिरो दासस्य नमुचेः मथायन्	षष्ठ	20.6
77	यया दासानि अर्याणि वृत्रा आकरः	षष्ठ	23.10
78	अरन्धयः शर्धात इन्द्र दस्यून्	षष्ठ	24.2
79	दस्यू जूतामनः स्तवान	षष्ठ	24.8
80	आर्याय किशः अवतारीः दासीः	षष्ठ	25.2
81	अव गिरेः दासम्	षष्ठ	26.5
82	शम्बरस्यपुरो जधन्त प्रतिनिध्स्योः	षष्ठ	31.4
83	हतो दासानि सहयती	षष्ठ	60.6
84	त्वं दस्यून् ओकसो अग्न आत्यज उरू ज्योति अजनयन् आर्याय	सप्तम	5.6
85	न्यूकृतून् ग्रथिमः मृध्रवाचः पणीन् अश्रस्धान् अवर्धन अयज्ञान् प्रतान् दस्यून् अग्मि विवाय पूर्वः चक्रार अपरान् अयन्जूम्	सप्तम	6.3
86	दांस यत शुष्णं कुवयं अरन्धय	सप्तम	19.2
87	पौरूकृत्सिम् त्रसदस्युं आवः	सप्तम	19.3
88	त्वं नु दस्युं चुमुरिम् धुनिं न्यस्वायपः	सप्तम	19.4
89	दासा च वृत्रा हतं, आर्याणि दाशराजामः	सप्तम	83.7
90	अरं दासेम्यो मीकदुसे	सप्तम	86.7
91	दासस्य चित वृषशिप्रस्य माया	सप्तम	99.4
	मण्डल अष्टम्

 

क्र.सं.	ऋचांश	मण्डल	सन्दर्भ
92	अक्दस्यूम् अधूनुथाः	अष्टम	8.14.14
93	वृत्राणि वृत्रहन् जहि	अष्टम	8.17.9
94	नृभिः वृत्रम् हन्याम	अष्टम	8.21.12
95	निमायिनः तपुष रक्षसो दह	अष्टम	8.23.14
96	वृत्रहत्येन वृत्रहा	अष्टम	8.24.2
97	धिया नो वृत्रहन्तम	अष्टम	8.24.7
98	वद्यः दासस्य तुविनृम्जा नीनमः	अष्टम	8.24.27
99	नेदीयसः कुलयात् पणीम् उत	अष्टम	8.26.10
100	यः सृविन्दम् अनर्शनिम् पियुं दास अहिभुवम् वधीम उग्रो रणन्नयः	अष्टम	8.32.2
101	हतं रक्षासिं सेधतम् अभिवाः	अष्टम	8.35.11
102	वृत्रहणा अपसुजिता	अष्टम	8.38.2
103	गुष्पितम् ओजो दासस्य दम्भय	अष्टम	8.40.6
104	आत्वा पणिम् यदीम हे	अष्टम	8.45.14
105	येभिः भिदस्यूम् मनुषो निधोषयों	अष्टम	8.50.8
106	ऋषिृः त्वो तो दस्यवे वृकः	अष्टम	8.51.2
107	दासः शेवधिया अरिः	अष्टम	8.51.9
108	महान् उग्र ईशान् कृत	अष्टम	8.52.5
109	राधस्ते दस्ये वृक	अष्टम	8.55.1
110	प्रति ते दस्यवे वृकराधः	अष्टम	8.56.1
111	सहस्रा दस्यवे वृकः	अष्टम	8.56.2
112	शतं दासान् अतिसत्र	अष्टम	8.57.30
113	पाहि श्विस्माड्. रक्षसः	अष्टम	8.60.10
114	पदापणी रराधसः	अष्टम	8.64.2
115	विश्वान् बेकनासन् अहः दृश	अष्टम	8.66.10
116	इन्द्र बुद्याणि वृत्रहन्	अष्टम	8.66.1
117	निदासं शिश्णथो हथैः	अष्टम	8.70.10
118	अन्यव्रतम् अमानुषम्, अज्वानम् अदेवयुम्। अवस्वः दुववीत पर्वतः, सुध्नय दस्युम् पर्वतः।	अष्टम	8.70.11
119	वि वृत्रस्य अभिनत् शिरः	अष्टम	8.72.2
120	इन्द्र यत् दस्युहा अभवः	अष्टम	8.76.11
121	समित्तान वुत्रहा खिदत्, पुवृद्धो दस्युहाभवत्	अष्टम	8.77.3
122	वृत्रस्य त्वा श्वसथात् ईषमाणाः	अष्टम	8.96.7
123	वृत्राणां तविषो बभूथ	अष्टम	8.96.18
124	हन्ता दस्योः मनोः वृद्धः पति दिवः	अष्टम	8.96.26
125	विश्वा अप द्विषो ब्रहि	नवम्	9.13.8
126	ध्नन्तो वृत्राणी भूर्णयः	नवम्	9.17.1
127	साद्वांसः दस्युम् अव्रतम्	नवम्	9.41.2
128	चेतन्ते दस्यु तर्हणा	नवम्	9.42.2
129	दिवोदासाय शम्बरम्	नवम्	9.61.2
130	बब्रीवांसम् महीरथः	नवम्	9.61.2
131	जहि रक्षासि सुक्रतो	नवम्	9.63.28
132	अपध्नम् सोमं रक्षसो	नवम्	9.63.29
133	यः उग्रेभ्यः चिर् ओजीयान्	नवम्	9.66.17
134	हन्ता विश्वस्याकसि सोम दस्योः	नवम्	9.88.4
135	विभर्ति चारू इन्द्रस्य नाम, सेनविश्वाग्नि वृत्रा जघान	नवम्	9.109.14
136	परि वृत्राणि सक्षणिः	नवम्	9.110.1
137	अकर्मा दस्युः अभि नो अमन्तृः अन्यव्रतो अमानुषः	दशम	22.8
138	वध दासस्य दम्भय	दशम	22.8
139	अव क्ष्णौमि दासास्य नामचित	दशम	23.2
140	कृरू क्षवणाम त्रासदस्यवं राजानम्	दशम	33.4
141	योनो दास आर्यो वा परिष्टुत	दशम	33.3
142	दस्युहनम् सत्यम्	दशम	47.4
143	अहं दस्युम्यः परिमृरणं आददे	दशम	48.2
144	वधः यमं न यो ररे, आर्यम् नाम दस्यवे	दशम	49.3
145	सं वृत्रेव दासं वृत्रहारूजम्	दशम	49.4
146	ऋधक् कृषेः दासं कृत्व्यं हजैः	दशम	49.7
147	प्र आमः देवान् दासम् आतिरः	दशम	54.1
148	शूरः निर्थुधा अधमत् दस्यून्	दशम	55.8
149	दासा वृत्राणि आर्या जिगेथ	दशम	69.6
150	उप दस्युम् आगहि	दशम	75.5
151	त्वं जगन्थ नमुचिं मरवस्युं दासम्	दशम	73.7
152	साहयाम दासम् आर्यम् त्वया भुजा	दशम	831.53
153	हनाव दस्युन् उत बोधि आयेंः	दशम	83.6
154	अमित्रहा वृत्रहा दस्युहा च विश्वा जहि	दशम	83.6
155	रणाय वर्धयन् दस्युहत्याय देवाः	दशम	95.7
156	पुरः अभिनत् अर्हन दस्तुहत्ये	दशम	99.7
157	श्येनः यो अयाषिः हन्ति दस्यून्	दशम	97.8
158	दासस्य वा मधवन् आर्यस्य वा सनुतः यवया वधम्	दशम	102.3
159	ब्रजं य चक्रे सुहनाय दस्यवे	दशम	14.07
160	आवोयत् दस्युहत्ये कुत्स पुत्रम् प्रावोयत् दस्युहत्ये कुत्सवत् सम	दशम	10.41
161	शत्रुः दासायभियसं दधाति	दशम	12.2
162	किदत् दासाय प्रतिमानम् आर्यः	दशम	13.82
163	दासीः विशः सूर्येण सहयाः	दशम	148.2
164	अग्निः अत्रिम भरदवाजम् गविष्ठिरं प्रसन्नः कण्व त्रसदस्युम् आहवे	दशम	15.4
165	अभित्रहा वृत्रहा दस्युहन्त मम	दशम	18.2
166	मृगेन भीमो कुचरा गिरिष्ठाः	दशम	18.2

मान्य सुधिजन। उपर्युक्त सन्दर्भों के निष्कर्ष पर आलोच्य शोध पत्र का विमर्ष प्रस्तुत किया जा सकता है शब्दत्मक ऋग्वेद के अनुसार वृत्र प्राकृतिक आतंकवादी है जिसके अन्य नाम शम्बर अहि इत्यादि है जिसको अन्तरिक्ष का सम्राट इन्द्र अपने वज्र से दण्डित करता है। दस्यु पार्थिव आतंकवादी है जिसके दास, दानव आदि अपर अभिधान है जिसका पृथ्वी स्थानीय ऐश्वर्यसम्पन्न सम्राट (इन्द्र) अपने शस्त्र से दण्डित करता है और धनु चुमुरि नमुचि आदि क्षेत्रीय प्रान्तीय या वर्गीय आतंकवादी है जिनको प्रान्तीय शासक दण्डित करते है।

1. माधवीया धातुवृत्ति- द्वारिकादास-ताराबुक एचेन्सी कामछा वाराणसी 2000

2. संस्कृत हिन्दी कोश-बी.एस.आप्टे-मोतीलाल बनाटसीदास वाराणसी 1984

3. नालन्दा अधतन कोश-पुरूषोतमनारायण अग्रवाल, जगदीश बुक डिपो 1984

4. अंग्रेजी हिन्दी कोश फादरकामिल बुल्के एस. चन्द एण्ड कम्पनी रामनगर, नई दिल्ली 1997

5. नालन्दा अधतन कोश-वही

6. ऋग्वेद भाषा भाष्य (13 खण्ड) दयानन्द सरस्वती वैदिकपुस्तकालय, दयानन्द आश्रम, अजमेर संवत 2019

7. वेदो के राजनीतिक सिद्धान्त-प्रियव्रत, मीनाक्षी प्रकाशन नई दिल्ली 1983

8. वेदपरिचय, कृष्णलाल, दिल्ली विश्वविद्यालय 1990

9. वैदिक संस्कृति और सभ्यता, मुंशीराम शर्मा, ग्रन्थम् कानपुर 1987

10. संस्कृत वाड.मय का बृहत्तर इतिहास बलदेव उपाध्याय (वेद खण्ड) उत्तर प्रदेश संस्कृत संस्थान, लखनऊ1996       

11. वैदिक इन्डेक्स - (2 खण्ड) सम्पादक- डॉ. राम कुमार राष्, चौखम्बा प्रकाशन, वाराणसी 1920